『老子』：「禅」の源流、全文 書き下し文と現代語訳（超訳）【第四十一章】下士は道を聞かば、大いにこれを笑う。笑わざらば、以て道と為すに足らず。
第四十一章
※書き下し文、現代語訳は、蜂屋 邦夫先生著『老子』 (岩波文庫)を参考にしました。
書き下し文
上士は道を聞かば、勤めて之を行なう。
中士は道を聞かば、存するが若く亡するが若し。
下士は道を聞かば、大いに之を笑う。
笑わざらば、以て道と為すに足らず。
故に建言に之有り。
明道は昧きが若く、
進道は退くが若く、
夷道は纇なるが若し。
上徳は谷の若く、
大白は辱れたるが若く、
広徳は足らざるが若し。
建徳は偸れるが若く、
質真は渝るが若し。
大方は隅無く、
大器は晩成し、
大音は声希かに、
大象は形無し。
道は隠れて名無し。夫れ唯だ道のみ善く貸して且つ善く成す。
現代語訳（超訳）
優れた士（支配階級に属してその大多数を占め、諸事万端を処理する者）は、道のことを聞くと、力を尽くして実践します。
中くらいの士は、道のことを聞くと、あるときは実践し、あるときは忘れてしまいます。
最も程度の低い士は、道のことを聞くと、大いに笑います。
彼らが笑わないようでは、それは道とするには足らないでしょう。
だから、つぎのような言い伝えがあります。
真に明るい道は、暗いように見えます。
真に進んでいく道は、後退しているように見えます。
真に平坦な道は、でこぼこしているように見えます。
最高の徳は、空虚で低い（水が流れ込む谷）ように見えます。
大いなる純白・潔白は、黒く汚れているように見えます。
広大な徳は、何か足りないように見えます。
剛健な徳を持った人は、怠けているように見えます。
心が質素・純朴で正しい人は、無節操で粗雑に見えます。
大いなる四角形には、角がありません（四角形も無限大にすると円になる）。
大いなる器は、できあがるのが遅いです。（※「大器晩成」として有名な言葉だが、蜂屋先生によれば、大いなる器は、無限の大きさであり、永遠に完成することはない、というのが本来の意味とのこと。完成に向けて永遠に一歩一歩、歩み続ける、ということ。永遠の発展途上。確かにこの方が老子的。完成しちゃったらあとは滅亡、死に向かうだけ。）
大いなる音声は、その音が聞きとれません。
大いなる象には、形がありません。
道は広々と大きく名づけようがありませんが、
そもそも道だけが、万物の生成をよく手助けし、その働きを成しとげさせるのです。
※次章：『老子』全文 書き下し文と現代語訳（超訳）【第四十二章】強梁（きょうりょう）なる者は、其の死を得ず。（DQNは、まともな死に方はしません）